Кто есть ближний мой
воскресенье, 29.11.2009, 0:56
Размышление на воскресное Евангельское чтение (Лк.10:25-37)
25И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что' мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26Он же сказал ему: в законе что' написано? ка'к читаешь?
27Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
29Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
30На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился 34и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; 35а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
36Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Смотрите, Христос сразу отсылает вопрошавшего к Священному Писанию – там ответы на все вопросы и сомнения. И не потому ли мы впадаем в уныние или духовную спячку, что зачастую пренебрегаем живительным источником благодати, которое есть Слово Божие. Ведь Евангелие не только питает ум человека, но и чудесным образом может преобразить всего человека, «заставить» его коренным образом поменять всю свою жизнь. Сколько подвижников оставили мир, услышав лишь несколько строк Св.Писания! Самый яркий из них – Антоний Великий; почитайте его житие. Сюда же можно отнести и мытаря Матфея. Христос никак не убеждал его, только сказал ему: «Иди за мной». И всё – он уже ловец человеков, апостол Матфей.
Свт. Игнатий Брянчанинов пишет, что особенно важно чтение Св. Писания в наши дни, дни оскудения опытных духовников и духоносных старцев. Потому что порой только Евангелие может дать христианину ответ, как поступать в той или иной ситуации. По словам Серафима Саровского, ум должен плавать в Священном Писании. Давайте положим за правило каждый день прочитывать по одной главе Евангелия и одной главе из Посланий Святых Апостолов.
«Кто есть ближний мой?» - вопрос вполне искренний для человека, находящегося в родоплеменной социальной парадигме. «Мы» - «Он» - религиозное ощущение евреев того времени. «Мы» - «они» - таков нравственный и бытовой контекст их существования. Христос заменяет безличные отношения личностными. Отныне ближний - любой человек; друг, враг, православный, католик, мусульманин - любой, в ком ты так или иначе принимаешь личное участие. Здесь уже не убежишь в толпу, решение каждый раз ты принимаешь сам. Велика свобода, но и велика ответственность. «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое»( 2. Втор.30:19).
Христос не осуждает священника и левита. Они шли на служение в храм и по закону (Лев. 21:1) не могли прикасаться к умершему, каковым они посчитали несчастного, «впадшего в разбойники». Он пришёл не нарушить закон, а исполнить. Исполнив же, установил новый закон – закон любви.
Кто такие самаряне? Самаряне в НЗ - это народ, возникший в результате этнического смешения евреев, населявших Северное, т.е. Израильское, царство, с переселенцами из разных областей ассирийской империи (4Цар. 17:24; Езд. 4:9,10), которые заселили города Самарии, после того как израильтяне были уведены в плен. По приказу ассирийского царя один из плененных священников был возвращен в Самарию, чтобы учить языческих переселенцев бояться и почитать Господа (4Цар. 17:27 и след.), при этом от них не требовали отказаться от их прежних богов. После возвращения евреев из вавилонского плена самаряне выразили желание участвовать в восстановлении Иерусалимского храма, но евреи отказали им в этом (Езд. 4:2 и след.), вероятно, из-за того, что они поклонялись идолам и не были чистокровными израильтянами. С этого времени между иудеями и самарянами началась вражда. Самаряне построили себе храм на горе Гаризим. Когда это произошло, неизвестно; этот храм был разрушен Иоанном Гирканом после смерти Антиоха VII (128 г. до Р.Х..) и с тех пор не восстанавливался. Самаряне признавали Пятикнижие Моисея как Свящ. Писание.